Tag Archives: poster

Sönderfall, upprorsmotverkan och ömsesidig hjälp.

Det kan inte ha undgått dig att saker och ting inte fungerar lika bra som förr – i alla fall inte om du är beroende av offentlig infrastruktur.

Du kanske har märkt att många vägar in till sjukvården blockeras av köer och krav. Du kanske har upptäckt att du inte längre kan få tillgång till rätt medicin. Du kanske har märkt att tågen alltid är sena och trasiga, och till och med bussarna går sönder. Det blir allt svårare att hitta en plats där du kan öva med ditt band, träffa dina vänner eller ha en fest för din familj eller dina arbetskamrater. Skolorna misslyckas mer och mer för varje år. Hyllorna i livsmedelsbutikerna blir allt mindre välfyllda. Du kanske har blivit bestört över att upptäcka att till och med second hand-butikerna har blivit mer exklusiva med sina minskade utbud av avlagda saker, i ett hav av nedlagda lokala företag som snabbt ersätts av multinationella företagsfranchises. Du kanske med stor olust har lagt märke till de ständigt ökande klungorna av poliser, vakter och säkerhetspersonal på nästan varje offentlig plats.

De tjänster och möjligheter som gör det till en rimlig idé att samarbeta med det normativa samhället håller långsamt på att försvinna och försämras.

Å andra sidan krävs det ständigt mer arbete och kostnader. Lägg märke till att din hyra och dina kollektivtrafikkort blir allt dyrare samtidigt som kvaliteten på dessa tjänster blir sämre för varje dag. Lägg märke till att kollektivtrafikens ansvariga aldrig ställs till svars, medan säkerhetsvakter och kontrollanter är ute efter människor för minsta lilla förseelse. Lägg märke till att barnen inte ens får lära sig de mest elementära läs- och skrivfärdigheterna i skolan längre, och att den estetiska utbildning som en gång gavs till ungdomar över hela landet nästan har försvunnit. Lägg märke till att den mat du köper i mataffären serveras i mindre förpackningar till högre priser, medan ägarna till de stora livsmedelskedjorna i Sverige inte verkar påverkas alls. Lägg märke till att billiga plastvaror, som går sönder på ett ögonblick, har ersatt hållbarare varor som du tidigare kunde få för samma pris. Lägg märke till att allt omkring dig verkar mer och mer smutsigt, trasigt och försummat. Lägg märke till det stora antalet nya gig-jobb som skapar nya oceaner av fattigdom och kränkningar av arbetsrätten runt omkring dig. Lägg märke till att skatte-, pensions-, arbetsförmedlings- och socialkontoren har slagits ihop till ett enda trångt rum och hur förortsbiblioteken har fått se sina läsrum invaderas av dessa boskapsvagnar för offentlig förnedring och minskande, misslyckad infrastruktur. Lägg märke till köerna till sjukhusen, som har gått från uthärdliga till vansinniga – och lägg märke till hur ofta man blir nekad vård.

Detta kräver förändring – en kontext skapas, en kontext i vilken vi tvingas agera. Det tvingar människor att reagera på olika sätt.

Det kan leda en del till organiserad brottslighet. Andra kanske försöker minimera kostnaderna och stärka sina familjerelationer. Andra kanske börjar fundera på att organisera sig för en revolutionär förändring. Alla dessa situationer leder till att människor organiserar sig utanför det vanliga systemet. Alla dessa vägar till överlevnad är ett hot mot den nyliberala kapitalismen. Den situation som får dig att agera för att tvinga fram förändring sker på grund av de härskande klassernas hybris och girighet. Saken är den att de vill att det ska vara ditt fel. De vill också straffa dig för att du försöker omstörta status quo. De har inget emot att använda våld mot dig.

Uppror och upprorsmotverkan är till sin natur asymmetriska. Det finns en anledning till att gerillakrigföring också kallas asymmetrisk krigföring. Samtidigt är det inte alltid klart vem som är den legitima aktören i en given situation.

Upprorsbekämpning syftar till att avlägsna en grupp som försöker förändra maktförhållandena i ett visst område.

Detta åstadkoms genom våldsstrategier, kontroll och kontrollerad utdelning av vissa typer av belöningar, varav den största är avskaffandet av restriktioner som införts av en tvångsmakt i “säkerhetens” namn. Den är symmetrisk i den meningen att en sådan operation är en kamp om allmänhetens stöd i ett geografiskt område. Den är asymmetrisk genom att den ockuperade befolkningen vanligtvis är relativt fattig och inte lika välbeväpnad som ockupanterna. Det finns ett försök att behålla och indoktrinera “önskvärda”, medan man avlägsnar dem som anses ligga utanför de normativa gränserna för “laglighet”.

Många kampanjer mot uppror handlar om att hålla koloniserade människor under kontroll av en postkolonial regering som fortfarande är under kontroll av de ursprungliga kolonisatörerna. Andra handlar om att hålla företagens intressen i ett stadigt grepp runt strupen på den bredare befolkningen, med hjälp av det nät av politiska och ekonomiska befogenheter som administreras av organisationer som WTO och Världsbanken. Många handlar om att kontrollera arbetare, färgade människor, vänsteranhängare, ursprungsbefolkningar, queers, kvinnor och alla andra som är obekväma för de rika och mäktiga.

Dagens upprorsmotverkan erkänner och uttrycker sympati för det faktum att upprorsmakarna förmodligen har berättigade klagomål och att samhällets stöd för upprorsmakarna kan vara något positivt. En del av deras uppdrag är att ta itu med dessa klagomål på deras föredragna sätt: genom att förstöra samhällets stöd och få rebellerna att sluta, ge sig av eller dö. De sätt på vilka motupprorsstyrkan “tar itu med” problemen i samhället är naturligtvis bara de som gynnar den makt för vilken tvångsstyrkan arbetar. Trots alla föreslagna “lösningar” eller “stöd” är målet med upprorsbekämpning att upprätthålla statens och dess ekonomiska partners makt.

Vi, upprorsmakarna, har på många sätt samma jobb. Vi måste också ta itu med de materiella problemen i våra samhällen och avlägsna vissa maktfaktorer från vår mitt, som polisen, de rika, hyresvärdarna och ett stadigt flöde av andra företagsintressen.

Moderna kontrarevolutionärer försöker hitta nyckelpersoner i samhällena och övertyga dem om att de har mer att vinna på att lyda staten än på att liera sig med bråkmakare.

De använder sig ofta av de motsättningar som vi själva redan har skapat. I proteströrelser försöker kontrarevolutionärerna alltid uppmana rörelsen att ge sig på militanter eller “våldsamma” demonstranter. De gör detta bakom sina tunga vapen och stridsvagnar. De liberala “icke-våldsamma” demonstranterna hjälper ofta staten att driva polisen mot alla i rörelsen som försöker göra mer än att delta i valkampanjer. Tillåtna marscher och namninsamlingar på facebook. Småborgerliga företagarföreningar med en viss identitet stöder endast de mest moderata arbets- och jordreformerna, samtidigt som de fördömer dem som kräver ekonomisk rättvisa. Allt detta hjälper bara de styrande krafterna på traven.

Även om det kan vara viktigt att använda många olika taktiker när man försvarar sig mot kontrarevolutionärer, är den viktigaste delen för oss densamma som för dem. Vi måste bilda allianser och hålla ihop. Vi måste utveckla våra egna kanaler för kommunikation, konfliktlösning, lokal rättvisa och ömsesidigt bistånd. Vi måste känna till alla släktskapsrelationer, informella ekonomier och sociala organisationer i våra områden. Det är här hjärtat av den mänskliga makten bor och vi måste försvara det. Solidaritet är verkligen vårt mest kraftfulla vapen.

Vi vet att mörka tider är på väg, och låt oss vara ärliga, de anarkistiska och autonoma samfunden har nästan ingen aning om var den mänskliga makten finns lokalt. Våra sociala relationer är tunna som papper och ligger bara på ytan i ett mycket begränsat nät av förmodad, men otestad, samhörighet.

Det är dags att på allvar börja agera tillsammans och skapa vår egen makt över våra liv.
Det är dags att stärka våra band och fördjupa våra relationer. Det är dags att kombinera vår känslomässiga samhörighet med praktiska och livsnödvändiga åtgärder. Det är dags att ta våra ansträngningar att bygga verklig gemenskap på allvar om vi vill ha en framtid.

Vänsterns misslyckande

Fascismen är vänsterns misslyckande. Detta kan ha många betydelser. Kanske handlar det mest om den revolutionära vänsterns misslyckande med att krossa kapitalismen. Det första misslyckandet var övergången till socialdemokrati och kompromisser med kapitalismen. Under en mycket lång tid verkade detta vara en seger, historiens slut, äntligen.

På en buss från Nottingham till Bristol kontrollerade jag min biljett många gånger dagarna innan jag skulle åka med bussen, eftersom jag inte litade på biljettens giltighet. Jag vet att den är det. Jag har definitivt betalat för den. Kvittot matchar verkligen min biljett. Det är förmodligen fel.

Teknokratiska beslut framstår som optimeringsproblem. Den nyliberala kompromissen är en utopi av fakturor och delat ekonomiskt ansvar. De som arbetar hårt får förhandla. Fackföreningar arbetar med politiker och företag för att se till att alla bidrar och – baserat på meriter – varor och tjänster erbjuds med ett leende.

Jag skulle verkligen vilja älska att åka kollektivt, men varje gång jag gör det reagerar den del av min kropp som bär på trauman från tidigare våld. Det är som att få ett slag i magen. Hur mycket SL har jävlats med mig har inte varit uppenbart för mig förrän jag åkte iväg på den här resan.

Vad händer när samhällen och individer inte kan ta det ” rätta” ansvaret? Att misslyckas med att ta detta ansvar, samtidigt som man ändå försöker att ta för sig av varorna och tjänsterna, stämplas som stöld och en blir utsatt för våld. Privat säkerhetspersonal och polis står redo att se till att människor straffas för att de försöker överleva.

Jag bodde inte i Stockholm på 7 år. Att inte ha en biljett när jag var yngre var inte en stor sak, de flesta av oss hade inte det. Att komma tillbaka 2020 var en stor chock, ökningen av säkerhet, biljettkontrollanter och poliser var svår att anpassa sig till. Nästan varje dag såg jag dem, sprang ifrån dem, bytte vagn och satte mig inte ner. Det är utmattande att behöva skanna av perrongerna på varje station. Mina ögon rör sig snabbt från vänster till höger vänster till höger för att försöka upptäcka deras kläder, fan jag är en kronisk plattforms-skannare och jag är trött –

Och det är här fascismen kommer in i bilden. Det är användningen av våld för att se till att de som berövats sina livsmedel tvingas delta i den nyliberala galenskapen. Det är verkligen kolonialism som vänds tillbaka mot kolonialmaktens medborgare.

Det är här våldet kommer in i bilden. Det är ett artigt och ordnat våld som riktas mot dem som inte betalar.

Ja SL, vi tittar på dig! Kapitalismen sviker en allt större del av Stockholms befolkning och ert svar är att slå dem till lydnad. Multinationella företag som Keolis och MTR har köpt er. Tillsammans med nyliberala politiker får de er att höja priser som aldrig borde ha tagits ut från första början. De får er att försumma tågen, spåren, stationerna och arbetarna. Det uppenbara ordern från staden är att människor tyst ska gå och dö, eller åtminstone stanna kvar.

Jag vill kunna röra mig fritt vart jag vill i den stad där jag bor. Jag vill inte bli trakasserad på väg till jobbet. Jag vill inte skanna plattformar. Jag vill inte springa. Jag vill inte fastna på en station och bli försenad för ni blockerar utgångarna. Jag vill inte behöva hålla koll på polisen. Jag vill inte se, höra eller uppleva ännu ett jävla trakasseri och mord.

Vänsterns konformism och konservatism, tillsammans med högerns hänsynslösa strävan efter makt och vinst, har tillsammans lett till denna drakoniska situation.

Jag vill ha en organiserad vänster som är beredd och kapabel att effektivt stå upp mot ert våld och er likgiltighet.

Jag vill ha en vänster som kommer att göra er rädda.

… och jag vill ta tåget till min favoritsjö i lugn och ro

Nattsvarts första Maj-tal

Detta tal hölls den 1 maj 2023 vid anarkistiska manifestationen vid La Mano i Stockholm.

1 maj är vår jävla högtid. Det finns många andra högtider där vi firar gudar som inte är våra, döda världar, föråldrade former av sociala relationer. Det finns högtider där borgarklassen mördar igelkottar med eld, där vi köper skit att förgifta våra barn med, där vi firar patriarkatet och det stora vita monstret för att vi åtminstone får dricka före klockan fem och äta massor av skitmat som smakar vithet och alienering. Låt oss fira barrikader, kamp, brinnande poliser och fascister som hänger upp och ner. Låt oss fira arbetarrörelsens segrar och hängda slavägare. Ja, kamrater, det är vår jävla högtid.

Vi har mycket att fira från historien om motståndet mot Leviathan.Vi firar starten av första maj. Våra kamrater fick 8 timmars arbetsdag. Våra kamrater kämpade mot den borgerliga mardrömmen i aris 1968. Våra kamrater fann friheten i The Great Abysmal Swamp i Virginia. Våra kamrater beväpnade sig mot den vita maktordningen och tog hand om gemenskaperna. Våra kamrater fann rättvisa mot Mussolini. Våra kamrater kämpade och organiserade sig i Pariskommunen. De kämpade mot isis och skapade en feministisk revolution. Våra kamrater finner varandra och kämpar genom historien. Våra kamrater i djungeln i södra Mexiko fann självständighet. Våra kamrater gjorde motstånd mot kolonialismen.

Vi har mycket att sörja. Våra kamrater på Haymarket under en annan 1 maj. Våra kamrater som dog i Spanien, med en ny värld i sina hjärtan. Vi sörjer rebellerna som dog i kampen mot kolonialismen, vi sörjer The Black Panthers. De som mördades av moderna fascister. De som mördades av polisen. Vi sörjer Pariskommunen. Vi sörjer det liv vi borde ha som togs ifrån oss för generationer sedan. Vi sörjer den mänskliga variationen och de möjligheter som har utplånats av något så patetiskt dumt som vinster och makt.
Vi är arga… Vi är arga på dem som mördade våra kamrater. På dem som tjänar pengar medan världen brinner och barn svälter.
Vi är arga på att vi förväntas lönearbeta, under hot om exponering och svält. Vi är arga att vårt arbete stärker våra förtryckare.

Vi är redo att agera. Vi är redo att riva upp fängelserna. Vi är redo att se polisbilarna brinna och parlamentet falla sönder. Vi är redo att organisera oss för att ta hand om våra grundläggande behov, att försvara oss och kämpa. Vi är redo att äta festmåltider som smakar mångfald och solidaritet. Vi är redo att riva ner det här jävla systemet och bygga en ny värld som vi bär i våra hjärtan.

Antikolonialism, ömsesidig hjälp och anarkistisk revolution.

Vi talar en del om den revolutionära förvandlingen av individen, från att vara ett föremål för förtryck till en aktiv militant i en revolutionär kamp. Många hänvisar till Fanons analys av psykologin hos de människor som genomgår denna förändring. Dessa förändringar är ett resultat av att ha upplevt så mycket utestängning, förtryck och förakt att det revolutionära subjektet börjar se kolonisatören som något annat än en medmänniska.

Detta är helt rimligt. Om vi måste slåss, så ska vi fan slåss. Det finns ett problem med tolkningarna av dessa idéer, från Black Panthers till moderna dubbelmaktsanarkister (översättnings anm.: dual-power anarchists). I Fanons sammanhang ser vi en kamp mellan den koloniserade gruppen och kolonisatörerna. Det är lätt att se att även i Europa, även i den vita arbetarklassen, ser vi också en koloniserad grupp även om koloniseringen är mycket äldre än den i till exempel Afrika och Amerika.

I många fall av kolonial kamp existerar de förkoloniala sociala relationerna fortfarande. Både i praktiken och som levande minne. I dessa fall är det snarare ett problem att ta bort förtryckarna ur ekvationen, eftersom de bara utgör ett hinder för det dagliga livets normala funktioner. Situationen är annorlunda på platser där de gamla sociala relationerna helt och hållet har försvunnit under många generationer. I dessa fall är vardagen den som definierades av den tidiga borgarklassen och till och med kungligheterna. Det är en vardag med enbart kapitalistiska och konservativa reaktionära sociala relationer som definieras av patriarkatet.

I dessa fall är arbetet mycket större eftersom nya sociala relationer måste rekonstrueras eller “prefigureras”. I dessa situationer måste revolutionären skapa nya sociala relationer samt kämpa för och försvara dem. Nu vi vända blicken mot dagens Stockholm där även de radikala är inlåsta i borgerliga individualistiska hushåll. I denna thatcheritiska socialdemokratiska mardröm känns det som självmord att be om hjälp från våra gemenskaper – vi litar fortfarande inte på varandra. Vi önskar faktiskt fortfarande hushållets och den enskilda personens “oberoende”. Saken är den att vi behöver en ekonomi som bygger på ömsesidig hjälp som den främsta drivkraften i våra sociala relationer. Hur kan vi göra detta om vi inte kan be varandra om hjälp? Vi måste lära oss att öppna oss för den sårbarhet som det innebär att be om hjälp! Annars är vi bara individualistiska svin som väntar på att dö.

Hårda tider

Vi på Nattsvart verkstad står i solidaritet med Stop Cop city och Defend Atalanta forest.
den 18 januari 2023, sköts “Tort” ihjäl under en polisräd.

“Abolitionismens mål är inte uppnått förrän alla fängelsen är tomma. När det inte finns några fler poliser. När landet har givits tillbaka. Då är det över. Jag förväntar mig inte att få uppleva den dagen, nödvändigtvis. Alltså, jag hoppas det, men jag röker.” – Tort


Det är hårda tider nu. Snutarna blir fler och fler, våra personliga relationer ansträngs allt mer. Såkallade främlingar misstänkliggörs och vi terrorklassas och utlämnas till fascister.

Vi behöver mer än någonsin en stark anarkistisk rörelse, som vägrar kännas vid de gränser som fascister, borgare och sossar drar upp mellan oss. Vi behöver sätt att finnas där för varandra som inte enbart är baserade på våra privata relationer. Vi vill kunna vända oss till vår rörelse för att få hjälp med livet, för att fixa det vi inte klarar av att lösa själva. I dagsläget så vänder vi oss oftast till staten för att få hjälp med våra problem, men det enda som blir resultatet är att en får hjälp mot en väldigt hög kostnad. Kostanden är inte pengar (även fast det ofta är en del), kostnaden är underkastelsen och anpassningen.

För att vi ska kunna lita på och stödja varandra måste det finns flera olika platser och grupper som arbetar med allt vi kan tänkas behöva hjälp med. Barnpassning, matlagning, stöd när någon är i kris, blixtmobiliseringar och resursinsamlingar, nätverk mellan olika kollektivboenden (som gör så att vi kan flytta från ohållbara hemförhållanden), grundläggande sjukvård och faktiskt kollektivt självförsvar när vi blir måltavlor för de som vill oss illa. Vi gör redan mycket av de här sakerna, men vi når inte hela vägen. Våra samarbeten finns än så länge mest som emryon av vad de skulle kunna vara.

Våra samarbeten och projekt har kraften att förändra våra liv. Vi kan göra livet mer motståndskraftigt och mindre ensamt. Anti-nationell solidaritet och ömsesidig hjälp kan ta oss härifrån.

Häxorna

Konstapelns kropp krossas mot paris kullersten. En hönsfot stor som en varg lyfts, häxans gående stuga tar ännu ett steg. Ett torrt kacklande skratt ekar genom gränderna, högt över stridens ljud. Paris håller på att födas på nytt, ett fritt Paris. Maktens och kapitalets försvarare bävar. En klo slungar en glasflaska fylld av vilda bränder och militant glädje. De rikas vakter och borgarnas samhälle skyggar undan inför häxornas råa, otyglade kraft. Dödsskriken från kapitalets väktare ekar hela vägen till maktens boning, och får dem alla att skaka av skräck. Väktarnas kroppar smälter av den intensiva elden, deras smärta är så intensiv att de knappt märker av det splittrade glaset i deras kroppar. Men, denna strid är redan förlorad. Häxornas kamrater sympatiserar med stat och privat egendom. När striden når sitt slut flyr häxorna in i stadens skuggor och sprickor. Stugornas ben blir osynliga igen. Smälter ihop med de dunkla gränder som snabbt glöms bort av de som ger och följer order. Häxorna väntar, tålmodigt, på nästa revolt.

Konstapelns kropp krossas mot paris kullersten.

Många år senare kastas ljus än en gång in genom deras väggar. De kikar försiktigt ut och ser hur män i blå uniformer återigen krossar motståndets, nu blomsterklädda, kroppar. De ser hur kapitalets väktare bär upp sin nya uniform, men är samma gamla fiende. Samma gamla rädsla för friheten. Samma hat mot naturen. ‘De kämpar emot med budskap om fred och kärlek,’ säger den ena. ‘Ack ve, makten har aldrig brytt sig om vare sig ord, kärlek eller fred’ svarar den andra. Några år senare väcks de av ljudet av skriken på hjälp från all världens frihetskämpar. Än en gång kikar de ut genom sprickorna i deras väggar. Samma blå uniformer, samma makt, samma rädsla, samma hat. ‘Världen går under’ konstaterar den ena, ‘Slåss vi?’ frågar hon, samtidigt som hon greppar en flaska med kladdigt, oljigt innehåll. ‘Kamraterna vill inte slåss,’ svarar en annan. ‘Låt dem åkalla oss med sina handlingar! säger en tredje. Och det är vad de gör. De observerar oss och väntar på oss. Hoppas på oss. Längtar.

Kapitalets kött väntar på att smältas igen.

Sörj inte, organisera er!

Dags att bli organiserad!

Organisering tar oss från individualism till solidaritet, men vad betyder allt det här? Behöver vi ‘partiet’? Behöver vi en federation? Kanske en parallell anarkistisk organisation?

Det känns som om det är dags att gå tillbaka till de grundläggande principerna. Organisering är det som ger oss makt, i en positiv bemärkelse. Med andra ord, makt som låter oss, när vi har ett mål, att uppnå det målet på ett sätt som vi kollektivt kan enas om. Vilken organiseringsmetod vi väljer beror då på målet och de begränsningar vi ger vår lösning. En kan säga att vi för att kunna organisera oss behöver en målsättning. Målsättningarna kan vara på en mängd olika skalor och komplexitetsnivåer.

Att vara organiserad innebär att vara en bra journalist och historiestudent, en måste veta, med en relativt hög säkerhet:

  1. Vem (vem som gör sakerna som tar oss närmare målet)
  2. Vad (målet)
  3. När (när allt som måste göras kommer görs)
  4. Vart (ifall det som ska göras är platsbundet)
  5. Varför (syftet med målet i en bredare kontext)
  6. Hur (våra metoder, begränsingar och acceptabla risker)

Den här listan är i stora drag det som behövs för organisera. Svaren beror på skalan och typen av organisering. Trots att punkt 5 och 6 vid första anblick kan tyckas rymma det mesta av vår politik så är det tydligt att anarkistisk politik måste finnas närvarande i varje punkt. När en ser organisering på det här viset så upphör det handla om att en måste gå med i en grupp och närvara vid möten (även fast de båda kan vara viktiga delar), att vara organiserad är att få saker gjorda på ett bra sätt!

Ömsesidig hjälp, nu!

Vi vill hjälpa. Nu.

Detta är ett av de grundläggande dragen inom anarkistisk organisering, att vi vill förbättra de materiella förutsättningarna omedelbart. Många av de auktoritära bekantskaperna inom  änstern insisterar på att vi borde sluta upp med vår direkthjälp, med motivationen att vi täcker statens uppenbara tillkortakommanden och på så vis hjälper den rådande ordningen. Vi själva väger nervöst mellan välgörenhet, solidaritet och ekonomisk direktaktion. Vi pratar om att bygga en ny ekonomi, eller som Kropotkin tänkte, modifiera den äldsta.

Kapitalistisk exploatering börjar med att de lägger beslag på vårt överskott. Teorier kring arbetets värde förutsätter att exploatering är en möjlig utkomst. Vi måste alltså acceptera att det är en möjlighet att vi kommer bli utnyttjade för att kunna undvika att bli utnyttjade. Hur kan vi annars, undrar vi, vara säkra på att vi återgäldas?

Detta är basen i tankarna om ömsesidig hjälp, eller Mutual Aid. Det är det som ersätter iden  kring ekonomiskt värde, och därigenom det ekonomiska våldet. För att kunna utöva ömsesidig hjälp behöver vi dela med oss fritt, engagera oss i omtanke, utan oro för att bli återbetalade; vi litar istället på en generell återgäldning. Om vi alla delar med oss, så delar vi allt.

Det här är inte en utopisk dröm för glansögda hippies. Organisation och infrastruktur behövs för att bygga denna framtids drömmar och projekt. Ömsesidig hjälp är inte bara välgörenhet, solidaritetsprogram för direkt överlevnad eller organisatoriska initiativ; det är radikal direkt aktion emot kapitalisters maktutövande och en väg till ett verkligt fritt sätt att leva.

Om prefiguration

”Vi bär en ny värld i våra hjärtan”, ”lev som du lär”. De här är ord som vi upprepar och känner igen, men vad menar vi egentligen?

När vi jobbar mot ett friare och bättre samhälle byggt på jämlikhet, solidaritet och gemenskap så hamnar vi ofta i samtal om att vi måste bygga vårt motstånd på modeller och interaktionssätt som är i linje med det vi vill se mer av i framtiden. Om vi ser till den del av vår aktivism som bygger upp saker så stämmer det. Men vad händer när vi måste riva ner för att bygga upp? När vi måste förstöra för att få utrymmet att skapa? När vi måste försvara det vi redan byggt? Eller när något som kommer förstöra framtiden måste stoppas? Vad spelar ett moraliskt ställningstagande för roll om det förlamar oss?

Vi behöver prata om vad prefigurativ politik faktiskt är. Vi kan börja med ett enkelt tanke experiment. Föreställ dig att statskapitalismen har försvunnit. Oavsett om det var på grund av våran revolution eller en naturkatastrof så står vi inför situationen att den gamla världen är borta, och här står vi med våra kollektiv, grupper, arméer, kriminella nätverk och så vidare.

Vad fan gör vi då? Svaret är att utan en välutvecklad anarkistisk ekologi bestående av anarkistiska institutioner, praktiker, industrier och resurser så kan vi inte göra nåt.

Stat och kapital hindrar oss konstant från att faktiskt bygga det vi behöver och vill ha i våra liv. Deras platstagande visar ingen hänsyn till vad politiskt lärda kallar för “prefigurativ politik”. För att få plats att vara självförvaltande och fria från förtryck så är det vara helt omöjligt att vara enbart kreativa och skapa oss ur problemet. Vår kreativitet och våra behov kommer  undvikligen möta statligt eller kapitalistiskt militant motstånd förr eller senare. Det finns många människor som köpt våra förtryckares idé om att vi måste göra motstånd på sätt som är fredliga, och som därför inte hotar makten.

För att uppnå våra mål måste vi slåss för dem, de striderna kommer inte vara trevliga, eller roliga. De kan inte heller vara prefigurativa, för spelplanen inte tillåter det.

Prefiguration är bokstavligen hjärtat av vår revolution, men det är på samma gång inte det enda som betyder något. Vi måste fortfarande slåss för att hindra de värsta effekterna av kapitalismen ruttnande kadaver